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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

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　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会(h蓝宝石的寓意是什么uì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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